Добродетели боевого исскуства "Чой"

В процессе самосовершенствования каждый ученик в Школе «Чой» должен был сформировать в себе определенные духовные и физические качества: сохраняя их традиционные названия, перечислим эти качества: «прямота», «нежность», «бесстрастие», «грациозность», «способность к комбинаторному мышлению». Эти качества являлись своеобразными заповедями каждого ученика и одновременно теми ориентирами, которые позволяли ему и его наставникам контролировать продвижение вперед на пути познания. Процесс наработки этих качеств основывался на определенных наборах формальных физических упражнений и был строго регламентирован. Методики обучения и формирования всех вышеназванных качеств опирались на знания древними мастерами физиологии человека, его психики, а также на понимание законов развития природы и общества, которые сходны с законами диалектики, с законами отрицания отрицания, перехода количественных изменений в качественные, единства и борьбы противоположностей.

Например, такое качество ученика как «прямота», которое проявляется в физической силе, твердости воли, последовательном и неуклонном выполнении выбранной схемы действий, необходимых для победы, уступает место качеству «нежность». «Нежность» включала в себя способность «чувствовать» противника, входить в его ощущения, предвидеть его поведение, чтобы выработать оптимальную схему собственных действий. Достижение определенного этапа развития связывается с отрицанием предыдущего качества, с отказом от него. В то же время «прямота», приобретенная учеником, то есть физическая сила, волевые и психологические качества, мастерство в выполнении упражнения не исчезают, а становятся неотъемлемыми свойствами личности, несколько изменившись под воздействием «нежности».

Казалось бы, как можно совместить два столь притиворечивых качества? Ведь одно из них уже заведомо отрицает другое. Однако в технике Школы это выражено очень ярко в сочетании техники птицы и техники змеи. Посмотрите на птицу — резкость, скорость, прямолинейность клюющих и реверсивных ударов, взмахов, прыжков. С другой стороны, змея — мягкость, плавность, медлительность с выжиданием и скрытностью движений. В технических действиях бойца эти качества тесно переплетаются, и в результате получается очень эффективная и неожиданная техника. Но неожиданность является таковой только для противника, психологически не готового к совмещению «прямоты» и «нежности». Для самого же ученика данная техника (например, совмещение разделов прямолинейных связок и круговых движений) является ступенью психотренинга, показывающей, как можно эти два противоположных качества применять в обыкновенных жизненных ситуациях, общении с людьми и т. д.

Постепенно дальнейшее совмещение «прямоты» и «нежности» как в технических действиях на спортивной площадке, так и в бытовых условиях начинает требовать более совершенного качества.

Итак, противоречие между «прямотой» и «нежностью», их противоборство дают жизнь новому качеству, приобретаемому в процессе тренировок — «бесстрастию». «Бесстрастие» заключалось в сохранении при любых обстоятельствах душевного равновесия, в обретении способности реагировать не на отдельные , действия противника, а видеть его целиком, оценивая его боевые возможности. Это качество понималось так же, как осознание реальных и мнимых ценностей в жизни человека, отказа от эгоистических устремлений к славе, превосходству над другими людьми и т. д.

Приведем такой пример «бесстрастия» в поединке. Идет учебный спарринг, один из партнеров все время нападает, а второй только защищается и совсем не стремится атаковать первого. В конце поединка нападавший чувствует себя уставшим, его дыхание неровное, выдержать еще один поединок сейчас же ему будет нелегко. Защищавшийся, наоборот, чувствует себя превосходно, дыхание ровное, практически никаких чрезмерных физических нагрузок его организм не испытал. Такова техника защиты. Он еще долго может вести поединок, придерживаясь тактики ненападения.

Несмотря на то что оба партнера знают технику нападения и защиты, однако второй партнер, защищающийся, ведет поединок, используя при этом более высшую ступень как физическую, так и психологическую. Он действует по принципу недеяния, по которому бить своего партнера нельзя. Противник должен оказываться в таком положении, в котором он сам наталкивается на атаку, которой, по сути, нет. То есть защищающийся принимает такие положения, в результате которых нападающий получает удары сам. Это говорит о высокой технической подготовке и осознанности действий.

Кроме того, то, что защищающийся не стремится атаковать нападающего, говорит о том, что он «равнодушен» или «неэгоистичен» в вопросе победы, у него не возникает чувства превосходства или желания «показать себя», он действует практически без желаний.

Итак, принцип ненападения в бою и отсутствие желания превосходства при совмещении и рождают «бесстрастие» на первом, физическом уровне. Еще раз процитируем здесь изречение философа: «...Следя за действиями змеи, мастер вспомнил изречение Лао Цзы: «Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на аршин назад. Это называется действием посредством недеяния, ударом без усилия». Древние даосы учили, что Небесное дао не борется, но умеет побеждать, что мягкость, податливость и изворотливость всегда одолевают грубую силу».

Средство от морщин маска Лифтинг Люзеро	Женское нательное термобелье Сильвер Пингвин 071D	Стельки ортопедические CT231 (комплект из 2 шт.)